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Nueva edición en tapa blanda de uno de los grandes referentes del pensamiento arquitectónico.
La ilimitada producción y mercantilización de las imágenes en la cultura contemporánea ha relegado el concepto de ‘imagen’ a una forma superficial, estilizada y efímera de representación artística y de comunicación visual. Sin embargo, las imágenes constituyen un vehículo esencial para la percepción, el pensamiento, el lenguaje y la memoria y, en el conjunto del imaginario que configura nuestras mentes, las imágenes poéticas y corpóreas se erigen como categorías fundamentales, puesto que son la raíz de toda expresión artística. En el ámbito de la arquitectura, las experiencias espaciales duraderas consisten precisamente en imágenes vividas y corpóreas que se han convertido en parte inseparable de nuestras vidas.
Este libro ahonda en la naturaleza de la imagen. Tras revisar su controvertido papel en la cultura contemporánea y la mínima atención que le ha brindado la tradición logocéntrica filosófica occidental, Juhani Pallasmaa nos muestra la gran complejidad del universo de la imagen, donde entran en juego elementos como el tiempo, el espacio, el cuerpo o la metáfora, y nos brinda, a través de estas páginas, un delicioso alegato a favor de una revisión crítica de la imagen.
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IntroducciónCapítulo primeroLa imagen en la cultura contemporáneaLa hegemonía de la imagenEl deceso de la imaginaciónLa producción de imágenes y la viabilidad de la arquitecturaLa arquitectura y el espectáculoImágenes de control y emancipaciónEl sentido de lo realCapítulo segundoLenguaje, pensamiento e imagenImagen y lenguajeLa imagen filosóficaEl significado de imagen e imaginaciónLa naturaleza de la imaginaciónCapítulo terceroLas múltiples caras de la imagenLa imagen vivida y encarnadaImágenes de la materiaLa imagen multisensorialLa imagen como condensaciónLa imagen arquetípica en arquitecturaLa arquitectura como mandalaLa realidad y la irrealidad de la imagen artísticaLa imagen inconscienteLa metáforaImagen, afecto y empatíaLa imagen collageImágenes de lo incompleto y de la destrucciónImágenes del tiempoLa imagen ilusoriaLa imagen icónicaLa imagen épicaLas imágenes poéticas como mundosCapítulo cuartoLa anatomía de la imagen poéticaLa existencia dual de la imagen poéticaDiferencia ontológicaImportancia de los orígenesLa metáfora vividaPensar a través del arteHistoricidad de la mente y tiempo poéticoUnidad de las artes: la vida y el arteEstetización y bellezaCapítulo quintoLa imagen arquitectónicaLa arquitectura y el mundoLa arquitectura como metáforaLa arquitectura como imagen organizadoraLa arquitectura como verboLa casa y el cuerpoHistoricidad de las imágenes arquitectónicasImágenes arquitectónicas primeras y arquetiposEl imaginario de la ventana y de la puertaLa disolución de las imágenesLa imagen frágilNovedad y tradiciónBibliografía seleccionadaAgradecimientosÍndice de nombresFuentes de las imágenes - Lee un fragmento
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Introducción
“En el conocimiento la imaginación sirve a la comprensión, mientras en el arte la comprensión sirve a la imaginación”.
Immanuel KantEn el lenguaje cotidiano, habitualmente se utilizan las palabras ‘imagen’ e ‘imaginación’ sin pensar en profundidad en su sentido y su significado. Sin embargo, el imaginario mental constituye un vehículo esencial de la percepción, el pensamiento, el lenguaje y la memoria. La imaginación no es tan solo esa capacidad, un tanto frívola, de fantasear, sino que puede considerarse el cimiento de la propia condición humana. Gracias a nuestra imaginación somos capaces de captar la condición múltiple del mundo y el continuum de la experiencia a través del tiempo y de la vida. Sin imaginación no dispondríamos de capacidad de empatía y la compasión, ni podríamos presentir el futuro. Tampoco podríamos hacer juicios éticos ni tomar decisiones. Debemos concluir que nuestra imagen poliédrica del mundo es producto de nuestra imaginación. “Toda realidad se produce únicamente por la imaginación […], esa acción que forma la base que hace posible nuestra conciencia y nuestra vida”, afirma el filósofo Johann Gottlieb Fichte.
La realidad del lenguaje domina la conciencia y la comunicación humanas cotidianas, pero no solemos ser conscientes de que incluso el lenguaje se basa en representaciones neuronales, en imágenes y metáforas corpóreas. La hegemonía de la palabra y el lenguaje está fuertemente enraizada en las tradiciones de la cultura y el pensamiento occidentales, del mismo modo que la indiscutida hegemonía de la visión domina los territorios del resto de los sentidos. Resulta paradójico que nuestras prácticas culturales contemporáneas estén dominadas por el sentido de la vista, mientras que, al mismo tiempo, una postura tendenciosamente logocéntrica rige nuestro imaginario visual y el conocimiento corpóreo en general. La actual producción en serie de imágenes mercantilizadas y neutralizadoras, que imaginan en nuestro nombre, parece estar amenazando incluso nuestras auténticas capacidades de imaginar.
Debido a la ilimitada producción y mercantilización de imágenes, suele entenderse el concepto de ‘imagen’ como una forma superficial y estilizada de representación artística y de comunicación visual. Además, suele atribuirse a este concepto un carácter instantáneo o momentáneo. Esta actitud desdeñosa es particularmente notable en el campo de la arquitectura, donde “una arquitectura de la imagen” suele evidenciar un uso calculado de habilidades arquitectónicas con el propósito de crear una configuración formal seductora y fácil de recordar; o dicho de otra manera, una marca o un sello arquitectónico. Sin embargo, desde el punto de vista existencial y experiencial, las experiencias arquitectónicas más firmemente enraizadas impactan en nuestra mente mediante imágenes que son formas condensadas de determinadas cualidades arquitectónicas. Las experiencias arquitectónicas duraderas consisten en imágenes vividas y corpóreas que se han convertido en parte inseparable de nuestras vidas.
La imagen poética y la corpórea son categorías especiales de imágenes que constituyen el fundamento y el medio de toda expresión artística. La imagen poetizada es un acto mental mágico, un desplazamiento y una transferencia de la conciencia que se hace corpóreo y forma parte de nuestro mundo vital y de nosotros mismos. Se trata de un fenómeno de alquimia mental que asigna un valor monumental a aquello que no tiene valor. [...]
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